Сегодня на Земле проживает более 7,7 миллиарда человек, и более половины из них — женщины. Но когда мы смотрим на глав государств, на правительства, корпорации и на других глобальных игроков, мы практически всегда видим мужчин. Почему миром и его ресурсами по-прежнему управляют мужчины?
В книге «Невидимые женщины. Почему мы живем в мире, удобном только для мужчин», автор Кэролайн Криадо Перес анализирует, как на гендерную политику влияют и усиливаются пробелы в больших данных, где “человек” по определению подразумевается мужчина, и убедительно доказывает, что история человечества состоит из повсеместного пробела по отношению к женщинам, который эффективно «замалчивает» и стирает достижения, опыт, потребности и повседневную жизнь женщин.
Общество, где все, по умолчанию, мужчины
Кэролайн Перес — писательница, телеведущая и известная феминистка. В своей книге она утверждает, что определение женщин исключительно по их ролям по отношениям с мужчинами (женами, дочерьми, сестрами, и матерями) позволяет мужчинам рассматривать женщин либо как подтип мужчин, либо как чужеродных «других», а не как как независимых людей со своими мечтами, целями, желаниями и конкретными потребностями. Как она провокационно отмечает в начале книги: «наш интеллект, интересы, эмоции и базовая социальная жизнь — все это эволюционные продукты успеха охотничьей адаптации», что это означает для женской половины человечества? Если эволюцией человека движут мужчины, то существуют ли женщины вообще?
Подход «мужчина-если-не-указано-иное» не щадит даже человеческие останки. Более 100 лет скелет жившего в X в. викинга, известного как «воин из Бирки», считался мужским, несмотря на то что тазовые кости указывали на его принадлежность женщине. Он считался мужским, потому что был похоронен в полном боевом снаряжении, а рядом с ним были обнаружены скелеты двух коней, принесенных в жертву при погребении.
Невидимое присутствие женщин
Несмотря на то, что почти невозможно прочитать книгу «Невидимые женщины», не испытав прилив негативных эмоций, от разочарования до скрежета зубов, автор не стремится разбить общество, в котором доминируют мужчины. Она открыто признает, что не может доказать, почему существует гендерный разрыв. Вместо этого она документирует давнюю и, казалось бы, неизбежную проблему, которая фактически делает половину населения мира невидимой, и она надеется, что доказательства, которые она собрала в своей книге, убедят общественность в том, что этот пробел в данных существует.
Кэролайн Перес иллюстрирует свой аргумент множеством примеров, и использует то немногое данных, которое у нас есть, которые затрагивают все аспекты жизни женщин, начиная от рабочего места, академической и другой карьеры, медицинских исследований до семейной, повседневной и общественной жизни, причем все это систематически игнорирует, игнорирует или полностью игнорирует женщин. Это контрастирует с обилием больших данных о мужчинах, которые признаны универсальной нормой. В результате тот факт, что женщины могут иметь потребности, отличные от потребностей мужчин, не приходил в голову тем, кто создает эти социальные структуры.
Аргумент Кэролайн Перес о том, что большие пробелы в информации подтверждают восприятие женщин как «других», а это означает, что истины, к которым человечество пришло, в лучшем случае являются лишь полуправдой. Аргументы автора выходят за рамки потребностей женщин: она также обсуждает, как пересечение расы, гендерной идентичности, инвалидности и других идентичностей меньшинств усиливается отсутствием больших данных, что создает еще больший совокупный пагубный эффект.
Некоторые главы особо задевают: главы о медицине («У врача»), доходах («Общественная жизнь»), помощи при стихийных бедствиях («Вас не убьет стихия »). В то время как глава о мифе о меритократии и о том, как сексизм разыгрывается в академических кругах и в других местах, знакома практически каждой женщине и так же хорошо задокументирована:
Многочисленные исследования, проводимые в разных странах, показывают, что у студенток и представительниц научно-преподавательского сообщества при прочих равных условиях меньше шансов добиться финансирования или встречи с профессором, чем у мужчин. Труднее им и получить приглашение на стажировку, как, впрочем, и устроиться на работу.
Книгу стоит прочесть из-за исчерпывающих и кропотливых исследований, подтверждающих аргумент Перес: цитаты из соответствующих научных исследований и публицистических статей собраны вместе, глава за главой, безжалостно и убедительно показывающие, как незаметны и незначительны женщины в жизни современного общества. Она служит мрачным напоминанием о том, что эта важная книга основана на реальности и, следовательно, не может быть проигнорирована или отклонена.
«Невидимые женщины» очень полезны как мужчинам, так и женщинам, демонстрируя вопиющую проблему гендерного неравенства. Ее необходимо читать всем, и из всех слоев общества, и она, вероятно, повлияет на то, как вы думаете о мире и о том, как женщины вписываются в него.
Каким должно быть общество с равными правами?
Что странно в женской невидимости, так это то, что женщины — не меньшинство. Их большинство. Они есть абсолютно везде и всегда были.
В поэме Мюриэл Рукейзер «Миф» старый слепой царь Эдип спрашивает Сфинкса: «Почему я не узнал свою мать?» Сфинкс отвечает, что Эдип неправильно ответил на заданный ему вопрос («Кто ходит утром на четырех ногах, днем – на двух, а вечером – на трех?»). «Ты ответил, что это человек, – говорит Сфинкс. – Но ты имел в виду мужчину. Ты забыл о женщине».
Однако, как показывает Перес, женщины должны жить в обществе, построенном вокруг мужчин. От отсутствия уличных фонарей, позволяющих нам чувствовать себя в безопасности, до отсутствия детских учреждений на рабочем месте, кажется, почти все было разработано для среднего белого работающего мужчины и средней белой женщины, сидящей дома. Ее ответ — подумать еще раз, собрать больше данных, изучить их и спросить женщин, чего они хотят. Это так просто.
Но достаточно ли этого? Хотя инфраструктурные изменения жизненно важны, когда автор призывает увеличить уличное освещение и модернизировать автобусы, чтобы минимизировать риск сексуального насилия, где ответственность на мужчинах? Следует ли нам строить города, предполагающие, что определенная часть мужчин будет жестокими сексуальными хищниками? Или мы должны требовать, чтобы мужчины были лучше, чтобы женщины чувствовали себя в безопасности повсюду? Должны ли мы создавать рабочие места со встроенными яслями, чтобы помочь женщинам вернуться к работе, или мы должны потребовать, чтобы отцы взяли на себя равную долю обязанностей по уходу за детьми и сделали уход за детьми всеобщей проблемой?
В конце концов, равноправный мир может быть только таким, в котором люди меняются. Мы не выиграем, просто установив больше уличных фонарей. Мы побеждаем, когда меняются мировоззрение, отношение и поведение. Если некоторые мужчины являются виновниками проблемы, получают выгоду от невидимой работы и тела женщин, игнорируют их, тогда они, безусловно, должны участвовать в решении. И по мере того, как все больше женщин могут брать на себя работу по проектированию и созданию вещей, их точку зрения необходимо будет принимать во внимание. Это справедливо для представительства на работе, будь то работа дома или вдали от дома.
